主持好一場(chǎng)婚禮，不但要靠好的語(yǔ)言功底，還要輔以美的肢體語(yǔ)言。肢體語(yǔ)言指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作等等，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)、身體動(dòng)作、舞臺(tái)走動(dòng)等等。

肢體，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)享受。

俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。如果說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言則是綠葉。光“主持”無(wú)“肢體”，或光“肢體”無(wú)“主持”，都不成其為好的婚禮主持人，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地融合起來(lái)，才能構(gòu)成完整的婚禮主持。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作好的婚禮主持人。主持人的風(fēng)度、儀表、神態(tài)是給來(lái)賓留下最佳的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的依據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人衣著整齊、合體入時(shí)，表情自然，則會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的能力。

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倘若一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷能力都挑不出毛病的，但儀表、風(fēng)度卻大不相同。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。學(xué)習(xí)主持人請(qǐng)百度一下青島迦藝主持人培訓(xùn)學(xué)校

結(jié)果表明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券。登臺(tái)主持時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分修飾。服裝應(yīng)該同婚禮相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，如果“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的婚禮環(huán)境來(lái)決定主持時(shí)的儀表、衣著和動(dòng)作。婚禮主持人的外部表象即儀表、衣著、動(dòng)作是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)婚禮主持的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。

據(jù)社會(huì)心理分析，來(lái)賓往往會(huì)將主持人的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較，以自己的儀表、衣著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判主持人的標(biāo)準(zhǔn)。所以主持人就要盡可能將自己的儀表、衣著與婚禮接近。如果是在西式婚禮上，來(lái)賓衣冠華貴，主持人衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂。而在喜慶的中式婚禮上，西裝革履的登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與來(lái)賓的距離。

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