沈陽(yáng)德語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校哪家好？無(wú)論任何領(lǐng)域掌握，即使小到生活中很平凡的做飯，如果想要具備一定的水準(zhǔn)，都必須接觸到一個(gè)完整的體系。當(dāng)然如果只是為了充饑，學(xué)幾個(gè)小菜，大可以記下幾個(gè)操作工序，定量的食材配比以及定時(shí)的操作。但是如果不滿足于呆板的機(jī)械操作，而是想要進(jìn)行某種創(chuàng)造，就必須具備體系性的認(rèn)知。比如我們?cè)谡{(diào)味之時(shí)，不可能只是孤立的了解辣椒這一種味道，調(diào)味品總是處于醬油醋雞精各種油料以及各種醬料的調(diào)味品體系之中。只有熟悉了每一個(gè)調(diào)味品的特性，每一個(gè)食材的特性，才能去融合多種材料以平衡味覺，進(jìn)行創(chuàng)造。在某些的廚藝比賽中，節(jié)目組還會(huì)給廚師制造一定的困難。廚師必須在缺少某種材料的情況下，完成菜品。比如說缺乏油,這時(shí)候廚師必須從另一種食材中提取，比如從肉類食材中榨油，或者缺少糖，也必須從水果中提取糖分。法學(xué)的學(xué)習(xí)同樣如此，必然不止步于既有的領(lǐng)域而有所延伸，一步一步深化了解，逐漸接觸到一個(gè)更廣闊的世界。

國(guó)內(nèi)十幾年前組織翻譯了“德國(guó)當(dāng)代法學(xué)名著”文庫(kù)。文庫(kù)里選定的書籍也都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典著作，但對(duì)于更深入的學(xué)術(shù)型學(xué)習(xí)還是顯得不足。文庫(kù)選取的基本是法學(xué)教科書。法學(xué)家教科書的優(yōu)點(diǎn)當(dāng)然是覆蓋面廣，知識(shí)點(diǎn)全面。但教科書也有種種題材上的限制，由于論題必須面面俱到，個(gè)別論題無(wú)法論述得更深入，而且大多數(shù)學(xué)者在教科書中呈現(xiàn)的觀點(diǎn)會(huì)傾向于穩(wěn)健，對(duì)學(xué)說觀點(diǎn)有所保留。譯介到中國(guó)的書籍，零零星星，已經(jīng)脫離了爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)語(yǔ)境，無(wú)法使人一窺全貌。像法學(xué)這種爭(zhēng)辯性學(xué)科，必須置入爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)語(yǔ)境，了解各方觀點(diǎn)，才能認(rèn)識(shí)得更為深刻。比如弗洛梅(Flume)在其《法律行為論》中經(jīng)常引用且加以批判的恩內(nèi)克策魯斯(Enneccerus)的觀點(diǎn)，如果不學(xué)習(xí)德語(yǔ)并閱讀原始文獻(xiàn)肯定也就無(wú)從知曉其中的來龍去脈?，F(xiàn)階段我國(guó)普及教育的外語(yǔ)主要還是英語(yǔ)，但由于英語(yǔ)的法律淵源以及法律體系與我國(guó)的成文法傳統(tǒng)相異。想要回歸源頭的學(xué)習(xí)民法，還是必須學(xué)習(xí)德語(yǔ)這門外語(yǔ)。當(dāng)然，在據(jù)說是不可譯的哲學(xué)學(xué)科范圍，也都是積極鼓勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)德語(yǔ)閱讀原著。

對(duì)于詞語(yǔ)以及概念的理解始終伴受到語(yǔ)域的各種限制。翻譯過程中會(huì)出現(xiàn)的兩個(gè)語(yǔ)域的詞匯，概念不對(duì)等的現(xiàn)象。譯文語(yǔ)境中相關(guān)概念的匱乏都可能會(huì)導(dǎo)致原文概念在翻譯過程中的丟失某些意義。比如，法學(xué)領(lǐng)域里一直有主觀權(quán)利、客觀法的二分傳統(tǒng)。在英語(yǔ)世界里，權(quán)利多是用right這一詞匯表示，而客觀國(guó)家意志的法是用law表示。而德語(yǔ)中英語(yǔ)right的對(duì)譯是recht，從詞源上說，right與recht也是同源而相等的，都有指涉右邊、正確以及權(quán)利的意思。但德語(yǔ)中的recht不僅可以指民法權(quán)利，還可以指刑法比如strafrecht、或者指行政法verwaltungsrecht。德語(yǔ)中在recht這一詞項(xiàng)下，主觀權(quán)利與客觀法的意義是截然統(tǒng)一的。而英語(yǔ)世界中，客觀法law與主觀權(quán)利right是截然二分的。再比如民法中的法律行為rechtsgeschaft，田士永教授按照德語(yǔ)的構(gòu)詞將其理解為法律。Recht有權(quán)利、法律的意思，而geschaft在德語(yǔ)里一般多指商業(yè)。當(dāng)然在歷史的意義上，由于羅馬法裸約不能產(chǎn)生債的原則阻礙，可能中世紀(jì)時(shí)期商行為得是最能體現(xiàn)雙方當(dāng)事人意思自治的。在某些情況下，如果想要突破母語(yǔ)思維的限制，也必須進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)，在外文語(yǔ)境中尋找概念以及意義關(guān)聯(lián)，去還原思想的本真面貌。

當(dāng)然學(xué)習(xí)德語(yǔ)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是，如果學(xué)校購(gòu)買數(shù)據(jù)庫(kù)的情況下，也可以配合著書籍的指引，作進(jìn)一步衍生閱讀。比如梅迪庫(kù)斯的《民法總論》、《債法總論》以及《債法分論》在每一章開始，都會(huì)列出大量的參考文獻(xiàn)。顯然其用意是為德國(guó)法學(xué)教學(xué)提供指引。而現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)高校多購(gòu)買的是英美法學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)，比如heinonline，少數(shù)學(xué)校也可能有beck-online的數(shù)據(jù)庫(kù)(本人未使用過)，德古意特(DeGruyteronline)這類擁有德語(yǔ)資源的數(shù)據(jù)庫(kù)(德古意特上有薩維尼基金法制史期刊，廣外是回顧到95年以后可以下載，而95年以前則無(wú)法下載。)如果學(xué)校具備相應(yīng)的數(shù)據(jù)資源還是可以充分利用。但前提也一定是有德語(yǔ)基矗當(dāng)然在閱讀德語(yǔ)法學(xué)文獻(xiàn)，具備德語(yǔ)的知識(shí)并不充分，一定的德語(yǔ)法學(xué)知識(shí)也是不可少。這樣，閱讀一定量的德語(yǔ)法學(xué)中文譯本就很有必要。就民法總論方面的書籍，國(guó)內(nèi)已經(jīng)翻譯了漢斯布洛克斯《德國(guó)民法總論》，拉倫茨的《德國(guó)民法通論》、弗洛梅的《法律行為論》、梅迪庫(kù)斯的《德國(guó)民法總論》、以及漢斯-約哈希姆慕斯拉克的《德國(guó)民法概論》。個(gè)人比較推薦當(dāng)代德國(guó)法學(xué)名著譯叢的拉倫茨、弗洛梅以及梅迪庫(kù)斯這三本。漢斯布洛克斯的版本深入淺出，適合作為學(xué)習(xí)德國(guó)民法的導(dǎo)引。拉倫茨、弗洛梅以及梅迪庫(kù)斯的版本稍微陳舊一點(diǎn)，弗洛梅的著作較早，有些法條引述是德國(guó)民法上世紀(jì)七十年代的狀況，但是弗洛梅的論述比較深入，法律行為論很值得一讀。梅迪庫(kù)斯的民法總論避開了繁瑣的論證，在論述上化簡(jiǎn)，但也呈現(xiàn)了每一論題上的觀點(diǎn)的豐富性，非常值得一讀。梅迪庫(kù)斯的版本是德國(guó)債法改革前的立法狀況。本人認(rèn)為02年以前的舊債法雖然陳舊，但由于其歷史淵源仍值得學(xué)習(xí)(可能個(gè)人更喜歡zimmermann的法制史視角)。梅迪庫(kù)斯民總的優(yōu)勢(shì)是，他的民法總論、債法總論、債法分論構(gòu)成一個(gè)體系，相互指引，使讀者的目光在這一書系中來回往返。而拉倫茨是很具有哲學(xué)家氣質(zhì)的法學(xué)家，在其德國(guó)民法通論中也有所反映。拉倫茨的民法通論與弗洛梅的法律行為論互有批判。漢斯-約哈希姆慕斯拉克的教材沒有讀過，無(wú)法評(píng)價(jià)。當(dāng)然除了德語(yǔ)教科書的譯著，國(guó)內(nèi)一些德系背景的法學(xué)家所寫的教材，著作也值得推薦。比如國(guó)內(nèi)比較出名的朱慶育老師的《民法總論》教科書，還有朱巖老師的《侵權(quán)責(zé)任法通論》以及王洪亮老師的《債法總論》。朱慶育老師的民法總論有深厚的德國(guó)學(xué)理背景，也結(jié)合到中國(guó)法學(xué)的國(guó)情，可以仔細(xì)閱讀。王洪亮老師的《債法總論》寫的學(xué)術(shù)型教科書，在每一章節(jié)開頭都列出詳細(xì)的論文清單，供讀者加深了解。

也來談?wù)劦抡Z(yǔ)學(xué)習(xí)的過程中，自己對(duì)德語(yǔ)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)：從語(yǔ)言本身的角度看，現(xiàn)代印歐語(yǔ)系的語(yǔ)種之間大致可以做出類似屈折語(yǔ)與分析語(yǔ)之間的劃分。舉一個(gè)例子作說明：比如學(xué)說匯纂D.45.1.115.2里出現(xiàn)的要式口約問句“sipamphilumnondederis，centumdarispondes?”我們來看后半句centum(一百)dari(被給予)spondes(你承諾嗎)，這一拉丁語(yǔ)語(yǔ)序是賓語(yǔ)o+動(dòng)詞v+主語(yǔ)以及動(dòng)詞一體放在最后。按照英語(yǔ)或者中文的語(yǔ)序語(yǔ)法，應(yīng)該是主謂賓的語(yǔ)序結(jié)構(gòu)。英語(yǔ)一般是Youpromisetogiveonehundredtome?英語(yǔ)的語(yǔ)法是，“主語(yǔ)+謂語(yǔ)動(dòng)詞(promise)+非謂語(yǔ)動(dòng)詞不定式(togive)+直接賓語(yǔ)+介詞+間接賓語(yǔ)”這樣一種語(yǔ)法化的結(jié)構(gòu)，一定遵循主謂賓結(jié)構(gòu)。中文是“你愿意承諾給我一百嗎”。如果將“一百”作為直接賓語(yǔ)，還原成為一個(gè)與上文英語(yǔ)語(yǔ)序極為相似的結(jié)構(gòu)，就必須添加虛詞，“把”、“以”或“將”，你愿意將一百給付給我嗎?相比較，拉丁語(yǔ)就不遵循嚴(yán)格的語(yǔ)序語(yǔ)法了。還是以語(yǔ)序語(yǔ)法為例。比如愛情中的表白話語(yǔ)。法語(yǔ)是jetaime;拉丁語(yǔ)是teamo;英語(yǔ)是Iloveyou，西班牙語(yǔ)是teamo，意大利語(yǔ)是tiamo，日語(yǔ)是私はあなたを愛している。拉丁語(yǔ)的amare是動(dòng)詞原形，去掉詞尾的are加o就變成了“我愛”的意思。西班牙語(yǔ)愛的動(dòng)詞原形amar，第一人稱單數(shù)的amar也變成amo，意大利語(yǔ)的愛是amare，第一人稱單數(shù)的愛也是amo，這兩者都是源于拉丁語(yǔ)。第一人稱的我已經(jīng)成為動(dòng)詞后綴o，藏于動(dòng)詞之中。西班牙的你(te)意大利語(yǔ)的你(ti)極其相似都是源于拉丁語(yǔ)。法語(yǔ)也極其類似jetaime，je就是我，te(你)的尾部元音e與aime(愛)的開頭元音a相遇就會(huì)產(chǎn)生符號(hào)。那么法語(yǔ)在這一句里是主語(yǔ)s賓語(yǔ)o謂語(yǔ)動(dòng)詞v的語(yǔ)序，簡(jiǎn)稱sov，語(yǔ)序是我你愛。但法語(yǔ)語(yǔ)法的主流還是主謂賓svo，比如j'aime(我愛)mamère(我媽媽)。日語(yǔ)的語(yǔ)序是很著名的sov，動(dòng)詞在賓語(yǔ)之后，也是我你愛。而中文英語(yǔ)的簡(jiǎn)單句都是主謂賓svo，我愛你。這樣一些都屬于語(yǔ)序語(yǔ)法。詞語(yǔ)雖然算是語(yǔ)言中最小的意義單位，但是只有句子才可以表達(dá)一個(gè)事件或者命題。將句子看成文本中的最小意義段落。將我和貓兩個(gè)名詞放在一起，會(huì)產(chǎn)生什么關(guān)系呢?是我撫摸貓咪?還是貓咪跟隨我?又或者貓咪屬于我的。這種屬于的關(guān)系，英語(yǔ)一般用of表達(dá)。德語(yǔ)陽(yáng)性中性名詞用des，陰性以及復(fù)數(shù)名詞加der表示屬格(德語(yǔ)語(yǔ)法第二格)。德語(yǔ)即使兩個(gè)名詞在句中即使碰到一起，通過冠詞來判斷格也可以確定兩個(gè)名詞之間的關(guān)系。

德語(yǔ)中的冠詞具有相當(dāng)重要的語(yǔ)法意義。比如法律語(yǔ)言的通常特點(diǎn)就是需要詳細(xì)，通常一句話信息量很大，包含很多詳細(xì)的限定以及說明。無(wú)法像詩(shī)歌那樣的藝術(shù)性語(yǔ)言，留下朦朧之美，以使讀者想象。法律中會(huì)事無(wú)巨細(xì)的規(guī)定例外。英語(yǔ)的法律語(yǔ)句，比如scott的學(xué)說匯纂一句話會(huì)很長(zhǎng)很長(zhǎng)，雖然通常英語(yǔ)都是通過尋找謂語(yǔ)動(dòng)詞去判斷語(yǔ)句的意思，放置在動(dòng)詞之前的是主語(yǔ)(除被動(dòng)語(yǔ)態(tài)以外)。但實(shí)際上一大段從句連在一起還是很難區(qū)分句子成分的。德語(yǔ)這一方面會(huì)比英語(yǔ)清晰，名詞的語(yǔ)法地位用冠詞標(biāo)示。冠詞顯示名詞處于第幾格。拉丁語(yǔ)也有著復(fù)雜的變格以及變位，所以拉丁語(yǔ)中如何判斷語(yǔ)句中哪一個(gè)成分為主語(yǔ)，哪一個(gè)成分為謂語(yǔ)也不需要依賴英語(yǔ)或者中文這樣的語(yǔ)序語(yǔ)法。而德語(yǔ)因?yàn)橛懈竦妮o助，也不是嚴(yán)格遵循語(yǔ)序語(yǔ)法而是遵循德語(yǔ)中的框架結(jié)構(gòu)。

初學(xué)德語(yǔ)語(yǔ)法肯定會(huì)被德語(yǔ)語(yǔ)法詞尾的各種變換弄得無(wú)所適從。可以記住一個(gè)規(guī)律。德語(yǔ)的冠詞、形容詞等詞尾變化都受到名詞詞性的影響。德語(yǔ)的陽(yáng)性名詞加定冠詞der，中性名詞加定冠詞das，陰性名詞加die。作為記憶規(guī)律只需要記住三個(gè)不同性的定冠詞詞尾，也就是陽(yáng)性r，陰性e，中性s。比如在人稱代詞中男他er就是以r陽(yáng)性結(jié)尾，女她就是sie的e結(jié)尾，物它就是es以中性的s結(jié)尾。指示冠詞中diese，與陽(yáng)性名詞聯(lián)系在一起就是dieser，與陰性名詞聯(lián)系在一起就是diese以陰性e結(jié)尾，與中性名詞聯(lián)系在一起就變?yōu)閐ieses。疑問冠詞welche中，與陽(yáng)性名詞聯(lián)系在一起就是welcher，與陰性名詞聯(lián)系在一起就是welche，與中性名詞聯(lián)系在一起就是welches。首先這一類德語(yǔ)冠詞的詞尾變形是受到名詞詞性的影響。這屬于冠詞變化規(guī)則1。還有另一類n結(jié)尾的冠詞，比如不定冠詞ein、否定冠詞kein、物主冠詞mein、dein、sein以及r結(jié)尾的物主冠詞ihr、unser、euer，其與陽(yáng)性和中性名詞第一格聯(lián)系時(shí)，冠詞不變化，而配合陰性以及復(fù)數(shù)名詞時(shí)都是在冠詞詞尾上加e。這屬于冠詞變化規(guī)則2。個(gè)人認(rèn)為定冠詞的der、das、die、diese以及welche都是特定化的指稱冠詞，在與名詞相遇之時(shí)，變化會(huì)更為敏感的根據(jù)名詞的陰陽(yáng)中三性反映冠詞詞尾變化。而否定冠詞kein以及不定冠詞ein的變化沒有定冠詞變化那么敏感，陽(yáng)性中性第一格冠詞詞尾無(wú)變化，而陰性復(fù)數(shù)冠詞詞尾加e。

德語(yǔ)中有四個(gè)格，N代表第一格主語(yǔ)，A代表直接賓語(yǔ)第四格，D代表間接賓語(yǔ)第三格，G代表屬格(一般稱為第二格)。由上圖可以看出，陽(yáng)性名詞的變格最為敏感，四個(gè)格的冠詞各不相同，分別是r，n，m，s，這個(gè)需要背下來。而中性名詞的變格次之，唯一與陽(yáng)性名詞不同的是中性名詞主格與第四格相同，同是das，簡(jiǎn)化成一個(gè)規(guī)律s，s，m，es。而陰性名詞的變格不太敏感，第一格第四格相同，第三格與第二格相同，簡(jiǎn)化成一個(gè)規(guī)律e，e，r，r。德語(yǔ)中的第三格相當(dāng)于拉丁語(yǔ)中的與格。

陽(yáng)性名詞搭配的冠詞變格基本都可以以這個(gè)公式類推。

不定冠詞的ein，kein，物主代詞若干，屬于冠詞變化規(guī)則2，可以修正上面公式為，陽(yáng)性變格-，n，m，s。中性為-，-，m，s，陰性變格e，e，r，r。特指的定冠詞、指示冠詞、疑問冠詞變化，屬于冠詞變化規(guī)則1，可以沿用上面那張表格，陽(yáng)性變化為r，n，m，s，中性變化為s，s，m，es，陰性仍是e，e，r，r。

德語(yǔ)中的第二格變化，個(gè)人是這么看待德語(yǔ)的第二格。一般相當(dāng)于英語(yǔ)的of功能。德語(yǔ)的第二格變化是陽(yáng)性與中性加des，個(gè)人認(rèn)為是變性的易位書寫。比如der一般算陽(yáng)性定冠詞，在第二格加在陰性單詞前面，筆者視其為，陰性名詞轉(zhuǎn)為陽(yáng)性冠詞修飾。而陽(yáng)性以及中性單詞加冠詞des，名詞后面還要加復(fù)數(shù)形式。復(fù)數(shù)形式一般屬于陰性。個(gè)人認(rèn)為就是將陽(yáng)性與中性單詞轉(zhuǎn)為陰性，而將陰性單詞的冠詞轉(zhuǎn)為陽(yáng)性。

順帶一提的是德語(yǔ)中形容詞的變化，這里不詳述，但在德語(yǔ)中，抽象概念可能是適用零冠詞。法學(xué)論文中抽象概念運(yùn)用得很多，所以會(huì)有很多使用零冠詞的情形。德語(yǔ)在有冠詞前置的情形，德形容詞詞尾有其變化。但是在零冠詞的場(chǎng)合，如下表：

其零冠詞的變化情形具有標(biāo)明名詞格數(shù)的功能。與上面列出的陽(yáng)性定冠詞變化r，n，m，s類似，只不過第二格冠詞變成了以n結(jié)尾，但名詞要變復(fù)數(shù)。中性名詞定冠詞變化為s，s，m，n，這里也只是第二格冠詞變?yōu)榱艘詎結(jié)尾。所有這些變化都回歸到原點(diǎn)取決于名詞的固有詞性：陰性陽(yáng)性或者中性。這些只有通過記憶，個(gè)人沒有太好的劃分辦法。

關(guān)于構(gòu)詞法，英語(yǔ)中有規(guī)律可循的構(gòu)詞比德語(yǔ)少得多，德語(yǔ)里大多數(shù)復(fù)合單詞都可以拆分，這樣德語(yǔ)真的是很適合哲學(xué)思維的語(yǔ)言，也難怪，海德格爾會(huì)時(shí)常運(yùn)用德語(yǔ)做一些語(yǔ)言游戲。而英語(yǔ)中運(yùn)用詞根詞綴尋找構(gòu)詞規(guī)律，要比德語(yǔ)難得多。英語(yǔ)較為清晰的構(gòu)詞一般是比較專業(yè)領(lǐng)域，比較正式的語(yǔ)言，通常都是從拉丁語(yǔ)借來的詞根。比如，英語(yǔ)中的spond-，spons-，都是英語(yǔ)詞根，根源于拉丁語(yǔ)，spondere=topromise，spondeo就是Ipromise。蓋尤斯法學(xué)階梯里要式口約stipulatio的問答“darispondes?(你承諾給付嗎?)spondeo(我承諾)”。Spon-，spons表示承諾，最初在法律上就是處于要式口約這么一個(gè)語(yǔ)境。英語(yǔ)里correspond表一致，符合，就像要式口約達(dá)成時(shí)的狀況。Responsibility責(zé)任與承諾相關(guān)。Spouse配偶，就像婚姻的誓詞，你愿意嗎?我愿意(承諾的語(yǔ)境)。Respond的意思：作出回應(yīng)，承擔(dān)責(zé)任。Sponsion保證，以上的單詞都是于承諾的語(yǔ)境相關(guān)，也就是與拉丁詞根spond-，spons相關(guān)。一般西方語(yǔ)言的構(gòu)詞，都是前綴表示方向性的，而主體詞根放在中間。比如excurse，一般說excurseme，ex前綴表向外的，在外部，curse是咒罵，詛咒，ex-curse排除咒罵責(zé)怪之意。而德語(yǔ)這種類型構(gòu)詞更為普遍。比如德語(yǔ)中特有的可分動(dòng)詞?；驹~匯halten，可以與很多前綴構(gòu)成不同的意思。Anhalten停下，停住，aufhalten攔住，behalten記住，einhalten遵守，enthalten包含、包括，erhalten獲得，得到。德語(yǔ)名詞比如nachdenken，拆分為nach向后以及denken思維、想到、認(rèn)為，而nachdenken思索、思慮。再比如德語(yǔ)中wirtschaft是經(jīng)濟(jì)之意，拆開來wirt表示小酒館、店主的老板，schaft表示知識(shí)技藝。也許經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，就是源于小本經(jīng)營(yíng)的技藝。德語(yǔ)中分析詞語(yǔ)構(gòu)成的過程，也許就是思的過程。

最后結(jié)尾處，筆者也模仿海德格爾一樣，玩弄一個(gè)語(yǔ)言游戲。海德格爾在解釋荷爾德林的詩(shī)歌中談到了腳踏大地。VollVerdienst,dochdichterisch,wohntderMenschaufderErde，荷爾德林的大地是Erde。筆者將其腳踏大地的大地改為Grund。此一單詞Grund同時(shí)有土地以及根據(jù)，原因之意。英語(yǔ)里ground與其相對(duì)。英語(yǔ)里ground也有地面以及原因之意，比如固定搭配onthegroundthat或者onthegroundof都是因?yàn)榛蛘吒鶕?jù)之意的固定搭配，個(gè)人認(rèn)為字面上也就是立于大地，腳踏大地之意。德語(yǔ)的aufgrund也是在大地之上，因?yàn)橹狻Ｕ軐W(xué)追問更深的原因，也就是腳踏大地。同樣我國(guó)法學(xué)作為繼受者，也常常需要回返到源頭處(德國(guó)的法教義學(xué)又或者是羅馬法)去進(jìn)行追問，尋找更深層的原因。