有效地尋找滲透世界文化舞臺(tái)的中國(guó)古代文化因子,是我們文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)役的重大任務(wù),而這一重大文化因子就是“襲?！泵赖?。
“襲?！本褪且蜓t而行動(dòng),因循行為的起碼條件是以外在他者為卓絕思考的對(duì)象,具備對(duì)外在他者的敬畏心理,從而尊重他者,
其源泉在“?！?。“?！钡膬?nèi)涵有兩點(diǎn):一、“常”是宇宙客觀存在的常則,不是人認(rèn)識(shí)成果的規(guī)則;也就是說(shuō),宇宙的真正法則永遠(yuǎn)外在于人,人的理性只能對(duì)此獲得階段性的認(rèn)識(shí),諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)對(duì)老子“道可道,非常道;名可名,非常名”所做的解釋
就是更好的說(shuō)明:“真正的道——自然法則——不是慣常的道,不是公認(rèn)的事物秩序。真正的名稱(chēng)——真正的概念——不是慣常的名稱(chēng)
,不是公認(rèn)的名稱(chēng)。”二、常則是宇宙萬(wàn)物規(guī)律的凝聚,萬(wàn)物在常則面前是平等的;換言之,常則既包含使小者得到顯示自己價(jià)值的
公平機(jī)會(huì),又涵括以持守柔韌為強(qiáng)的方法論實(shí)質(zhì),這就是“見(jiàn)小曰明,守柔曰強(qiáng)。用其光,復(fù)歸其明,無(wú)遺身殃,是為襲?！?《老子
》52章)所昭示的信息。對(duì)此我們可以得到兩個(gè)啟示:一是人類(lèi)對(duì)處理世界事務(wù)規(guī)則的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是階段性的成果,在萬(wàn)物整體聯(lián)系
性的軌道上謀劃人與自然、國(guó)家之間的和諧將是永恒的規(guī)則。二是宇宙是一個(gè)整體,國(guó)家無(wú)論大小,都是系統(tǒng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)
,必須給予他們發(fā)揮自己能力的平等機(jī)會(huì)。這就是因循世界之常則而處理世界事務(wù)規(guī)則的要妙所在。

基于以上內(nèi)涵的中華“襲?！眰鹘y(tǒng)美德,正是21世紀(jì)世界舞臺(tái)需要的文化因子。眾所周知,和諧生活是世界居民的共同心愿,和諧
生活的土壤是地球和諧。但今天的地球村,金融危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力等紛爭(zhēng)正困擾著大家。透過(guò)這一呈現(xiàn)困擾的表層圖畫(huà),可以清晰地
領(lǐng)略到深層本質(zhì)上編織的另一幅圖畫(huà):西方強(qiáng)國(guó)在民族舞臺(tái)與世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出其形象的矛盾性——民族舞臺(tái)上倡導(dǎo)和奮爭(zhēng)民主權(quán)利
和福利,世界舞臺(tái)上則唯利是圖和不擇手段地侵吞他國(guó)利益。這是縈繞地球村的不和諧的音符,究其原因就是那些國(guó)家不遵循統(tǒng)一的
規(guī)則來(lái)行動(dòng),國(guó)內(nèi)行為和國(guó)際行為判若兩人,這也是民族主義和人道主義的深層矛盾所在。在這樣的境遇下,“襲?！币竺總€(gè)國(guó)家按
統(tǒng)一的規(guī)則來(lái)對(duì)待一切事務(wù),而不拘泥于自己本國(guó)的利益標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家得出的認(rèn)識(shí)都是習(xí)以為常的結(jié)果,真正的法則客觀存在
于我們的外在,由于理性的局限性,我們雖然無(wú)法完全理解其他國(guó)家,但我們必須敬畏他們,在與他們共作互存的前提下來(lái)推進(jìn)國(guó)際
事務(wù),自然法則的現(xiàn)實(shí)演繹也給予我們更好的啟迪。在自然界,毒蛇的主要食物是青蛙,青蛙卻以蜈蚣為美食,在青蛙面前是弱者的
蜈蚣卻能使比自己體大的毒蛇斃命;毒蛇與青蛙、青蛙與蜈蚣、蜈蚣與毒蛇都是水火不相容的關(guān)系;有趣的是在冬季,捕蛇者卻在同
一洞穴中發(fā)現(xiàn)三個(gè)冤家相安無(wú)事地同居一室而和平相處地生活;它們?cè)谶m者生存的自然選擇中,不僅形成了捕食弱者的技能,而且學(xué)
會(huì)了利用外在條件來(lái)保護(hù)自己的本領(lǐng),在相互控制中獲取各自生存的條件;三者相克又相生,這是一個(gè)多么美妙的遵循規(guī)律而獲得平
衡的局面。

美國(guó)思想家本杰明?史華茲指出:“在自然之中,所有的對(duì)立面都相互依賴(lài),然而在倫理與美的領(lǐng)域,我們會(huì)使一極絕對(duì)化,并試圖
消除另一極?？墒?另一極永遠(yuǎn)也不可能被摧毀,它只是以孤立而清晰的形態(tài)而存在著。在自然狀態(tài)中,丑的和‘不善的’——無(wú)論它
們可以是什么東西——都深藏于和諧的整體中。盡管堅(jiān)硬和剛強(qiáng)都是‘道’的‘生態(tài)系統(tǒng)’的部分,但在自然中,它們被棲居于系統(tǒng)中的自發(fā)性和‘無(wú)為’等更高、更善的目標(biāo)所美化?！痹趪?guó)際舞臺(tái)上,中華民族有著“襲?！倍鵀榈膬?yōu)良美德傳統(tǒng),“和平共處五項(xiàng)原則”就是具體的凝聚,互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處;貫穿其間的是“互”,“共”也是“互”的意思,這以尊重他者為前提和基礎(chǔ)。五項(xiàng)原則就是我們處理外交事務(wù)之所因襲的“?！?這是中華民族值得驕傲的地方,也是世界舞臺(tái)上需要及時(shí)張揚(yáng)的美德,是世界走向光明明天的通途。真正的強(qiáng)大不是對(duì)地球村弱小國(guó)家特點(diǎn)的無(wú)視和利益的侵吞,不是以自己的思維方式強(qiáng)加于其他國(guó)家,真正的強(qiáng)大是保證每個(gè)國(guó)家公平權(quán)利而具備柔韌性的力量,是對(duì)其他國(guó)家敬畏心理的裝備,因循宇宙自然的規(guī)律來(lái)利用自然資源,而不是人的欲望,從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這就是中國(guó)迄今所凝聚成的“襲?！泵赖滤哂械膶?shí)質(zhì),這一美德正是21世紀(jì)當(dāng)今地球村所需要的文明文化的純凈器。