剛進(jìn)入大學(xué)那一段，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：每個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的人都有一個(gè)迷茫期。迷茫期的長(zhǎng)短因人而異。在這一段時(shí)間內(nèi)，大學(xué)新生們會(huì)感到迷惑，空虛，不適應(yīng)。以前我在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)切入點(diǎn)總是放在問(wèn)題本身，收效甚微。到了今天才猛然想到應(yīng)該從問(wèn)題產(chǎn)生的原因入手。那么問(wèn)題產(chǎn)生的原因是什么呢？環(huán)境的改變。為什么環(huán)境的改變會(huì)在人的心理上產(chǎn)生這么大的影響呢？這得從個(gè)人自身找原因。

我認(rèn)為人的追求可以分為三種：追求名利，追求知識(shí)，追求思想。三種人構(gòu)成金字塔型，最底層，追求名利的占大多數(shù)；往上是追求知識(shí)的，比前一種少，卻也不是很少。最少的是追求思想的人。三種人的優(yōu)劣毋庸贅言。

我最崇拜的是追求思想的人，追求思想就是追求智慧。智慧，翻開(kāi)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，其解釋是：“辨析，判斷，發(fā)明創(chuàng)造的能力”。我認(rèn)為辨析，判斷是沒(méi)有問(wèn)題的，但發(fā)明創(chuàng)造的能力卻不是智慧。

聰明不是智慧，聰明是天生的，智慧卻不是。

知識(shí)技能不是智慧。一個(gè)人可以學(xué)富五車(chē)，但不一定有智慧，他的行為話語(yǔ)只是在千百次地重復(fù)別人的東西，并沒(méi)有從無(wú)數(shù)的知識(shí)中提煉出精華。

我自己給智慧下了個(gè)定義：對(duì)自身及周?chē)沫h(huán)境的洞察力，環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

具有這種洞察力的人才是真正有智慧的人。前面說(shuō)到智慧不是天生的，那怎么樣才能擁有智慧呢？很簡(jiǎn)單，也很難，那就是獨(dú)立思想。也就是說(shuō)獨(dú)立自由的思考。它難就難在“獨(dú)立”二字。要排除外界干擾時(shí)很不容易的，同時(shí)又是很有必要的。

沒(méi)有獨(dú)立思想的人一生都說(shuō)著別人的話，做著別人的事，受著別人的支配，而且根本察覺(jué)不到這一點(diǎn)。然而，這樣的人占了社會(huì)的大多數(shù)，不論學(xué)歷，學(xué)識(shí)，成就。

現(xiàn)在解釋一個(gè)困擾我很久的問(wèn)題了：為什么非主流，古惑仔，超女，快男等低俗快餐文化能在中國(guó)的青少年中迅速蔓延。因?yàn)樗麄儧](méi)有獨(dú)立的思想，他們的內(nèi)心深處空虛寂寞，迫切需要其他社會(huì)成員的幫助，而其他社會(huì)成員也沒(méi)有這種因獨(dú)立思考而獲得的洞察力，察覺(jué)不到青少年們的這種需要，也就談不上從根本上幫助他們。這樣他們只能找一些低俗畸形的東西來(lái)填補(bǔ)麻痹空虛的內(nèi)心，而那些東西的出現(xiàn)恰恰滿足了他們的這種需求。

扯遠(yuǎn)了，回到剛開(kāi)始那個(gè)問(wèn)題，為什么大學(xué)生會(huì)有一個(gè)迷茫期，為什么環(huán)境的改變會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生巨大的影響。

我注意了一下現(xiàn)在的年輕人，不管事學(xué)生還是從事其他職業(yè)的，個(gè)個(gè)眼高于頂，目空一切，有著供過(guò)于求的強(qiáng)大“自信”，不管他有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。但是他們大多數(shù)沒(méi)有獨(dú)立的思想，因而這種“自信”不是來(lái)自他們自己，而是來(lái)自外界。這種“自信”是不持久不恒定的，

一旦外界環(huán)境改變，這種“自信”就失去了支撐，就會(huì)改變或消失。那它的主人就會(huì)陷入迷茫，空虛甚至恐慌。因而它的主要作用是消極的，不是積極的。

問(wèn)題解決了。獨(dú)立思想的主要性就可見(jiàn)一斑了?？梢?jiàn)陳寅恪先生提出大學(xué)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的“獨(dú)立人格，自由思想”是多么深刻到位的見(jiàn)解。

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